喜閱報_活潑生命的文章簡介

由道聲出版社出刊的「喜閱報」，本期有四個版面談到了活潑生命：
1、每天QT，會變幸福哦！/by 河用祚牧師
2、活潑的生命之FAQ
3、渴望更高水準的生活-敬虔／by李政燁牧師
4、基督日報的報導

河用祚牧師：
QT就是Quiet Time，中文是安靜的時間，而非特別的時間。對活潑生命的讀者而言，它的定義是：「我 每天 自動自發 的 有規律的 聆聽神話語 的 訓練。
為何每天做QT為變幸福呢？1、這是成為神密友的訓練；2、在聖經尋找寶藏的訓練；3、信仰的馬拉松訓練；4、記住「神給我們的話語」，放下「己意」順服神的訓練。

李政燁牧師：
最強而有力的敬虔操練法是什麼？敬虔操練的簡單定義是「做某件能夠讓我們比以前更親近神，更愛神的事。」好的敬虔操練必須具備三個要素：即容易性-任誰都可以的。持續性-多強的操練，若不能持久，就不能發揮力量。反覆性-反覆能夠使所學習的東西牢記在心中，帶來熟巧，帶來自由。

案編：
喜閱報是筆著在台北真理堂拿到的免費刊物，不知道是否各大書房都有呢？

所有持守在靈修生活的弟兄姐妹們，無論大家所使用的刊物是什麼？都希望大家可以和神有美好的個人時間。透過這樣的個人關係的建立，為台灣這個土地號召更多敬虔的人，改變我們的國家、教會、家庭都成為討神喜悅的。

找尋2006年11月的活潑生命

活潑生命存檔的完整庫存書目前只有一套，
而有一套只少了2006年11月一本。
希望有人可以提供2006年11月一本，
使得這整套的書可以被完整的收藏。
若您可以提供，歡迎寫信來告訴我們：
anmtaiwan@gmail.com
謝謝！

向您推荐~用聽的活潑生命

歡迎大家來「聽」活潑的生命（請點我，請點我）

活潑的生命QT研習會

活潑的生命重要通知

親愛的《活潑的生命》讀者，平安：

感謝神讓我們因著《活潑的生命》此靈修月刊而彼此相遇，也在過去幾個寒暑的時光中一起共渡。為了使《活潑的生命》此靈修月刊更廣泛地觸及華人會，九月份起將由韓國專業文字事奉機構「推喇奴書房」接續此月刊的出版事宜，期盼您繼續從此刊物中得著靈命的造就與對神的認識，並領受屬天一切豐富的福氣，相信華人教會裏的肢體們在神話語的薰陶下，必要得著更新與復興。

但為了維護您的權益，凡長期訂閱昔，我們將繼續為您做寄發的服務，直到到期日為止，如有任何問題，非常歡迎您來電詢問886-2-23628908（台灣），852-25720313（香港）。九月份起我們將寄嶄新的《活潑的生命》靈修月刊予您，願神賜福於您！

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《活潑的生命》總編輯的話

我在韓國曾與台灣的牧者們會面過三次，他們是為了學習及觀摩韓國教會而來，我感受到在他們裡面那份熱愛台灣的心。不久前，我也拜訪台灣三天，台北那幾天一直下著雨。雖然在雨中，我仍能在台北各地感受到父神深愛台灣教會的心。

韓國教會的成長和成熟背景，有二個重要的因素。第一對神的熱情和火熱的禱告。第二，每天默想神的話語，並將所領受的和肢體分享的生活，這就是QT（Quiet Time：敬虔時刻）。QT是信徒在選定「安靜下來」的時間和地點以後，每天固定親近、遇見神的時刻。透過聖經的話語來傾聽神向我們說話，深入默想並且應在日生活上，使生命改變和信仰成熟的敬虔訓練。透過QT，我們能夠勝過肉體，活出順從聖靈引導的敬虔生活。在世上的資訊透過各種感官侵襲我們以前，先以QT使自己被神所賜的「聖潔鄉 6所掌管。所謂的敬虔，是透過每天的訓練才能保有，所以當我們持守QT時，就能享有敬虔的生活。

我在台灣教會中發現了和韓國教會弟兄姐妹同樣火熱的心！我在心中夢想著，韓國教會成長的第二個因素在台灣及華人教會形成的時刻。過去十多年來，「萬國敬拜與讚美」（ANM）忠心地以《活潑的生命》來服事華人教會。《活潑的生命》於2007年九月號開始，改由專業文字事奉機構「推喇奴書房」接續「萬國敬拜與讚美」，更具體地來服事。我們已預備好要全心服事渴望活出遵行神旨意的人，以及栽培平位徒成為成熟工人的教會。我們也禱告，願神使用我們微小的服事，幫助華人教會進入神深遠寬廣的恩典裡。

2007年7月5日

推喇奴書房《活潑的生命》總編輯

李政燁牧師

若您需要訂閲，請洽：道聲出版社
電話：02-23938583#316；傳真：02-23974612
email：durannotaiwan@yahoo.com.tw

2007年6月份 活潑的生命

本月讀經-以弗所書．約珥書．那鴻書

願您在六月透過默想神的話語，每天住在神的光中。


從地極來的信--在小事上忠心的僕人
1998年來到日本之後，我已在此地度過了30歲與40歲的生日，如今正邁向50歲的階段。在日本宣教這20年間，我常自問：「我到底拿了人家多少銀子，以致得以這樣的姿態來服事日本人？還有我的主人－神，祂又是怎麼看待我的服事呢?」
日本教會的數目，從北海道到沖繩島全部加起來，也沒有在韓國教會許多教派中的一個教派之教會的數量來得多。隨便一間教會，都比韓國教會裏的一個部門之規模還要小，所以很明確地，我所擔任的事工絕不會是那領五千兩銀子的事工。我在日本所致力的事工，多是透過小組查經來傳揚福音和造就門徒。其實與其說是小組查經，不如說是一對一的門徒造就。我們夫妻倆常常就為著一個靈魂，盡心盡力的禱告，並造就之。有時想著，不論帶一個人，或是許多人，都是一樣的辛苦，假若可以服事更多的靈魂，不是更好嗎？因此回到現實時，常覺得自己就像那領一千兩銀子的人，反正再怎麼努力，也不會有什麼收成，不如就讓神自己來憐憫這地的百姓，在這民族中間作工吧！特別是心情有些消沉的時候，這般又惡又懶的想法，就會浮現在腦海中。
然而今早再次默想「才幹的比喻」(太廿五14~30)時，我整個思想都轉變了。我實在無需因著自己僅領到一千兩銀子而感到悲觀消極，但要禱告神，求神使我能按著祂所賜給我的才幹，成為忠心服事之神的僕人才對。只要願在小事上忠心，就算受託的銀子數量不比別人多，仍可期待得著神予以相同的稱讚。
代禱事項：
1.求神使我在日本人的教會中服事時有聖靈的恩膏，而不覺得疲累。
2.求神使用這小組查經，能向本地人傳揚福音，並門徒造就，建造更多屬於耶穌的真門徒。
3.求神引導我那兩位正在讀大學的子女他們的學業與前面的方向。
4.目前沒有直屬差派教會的支持，求神為我們預備一個合適、可規屬的差派教會，成為我們宣教
的後盾。


基督徒的根基(約翰．斯托得)--神的基準,十誡3
順服的人生
十誡乃是神針對信徒們所提出極高的基準，不僅要向獨一的真神獻上真誠的敬拜與絕對的順服，且要切實地愛護鄰舍。然而我們屢次想要徹底實踐這些高標時，往往只換得絕望而已。其實，這就是賜下律法的神祂首要的目的，即是藉此將人類所有的罪全都顯明出來，以致於人感到無地自容，並發現毫無得救贖的希望之時，再藉著律法將人引導到救贖主基督的面前。當我們因著基督稱義之後，主基督又再次引導我們到律法面前，讓我們逐漸成聖。但有所不同的地方，在於此律法不再是刻在石板上，而是寫在我們心上，神又賜給我們得以順服律法的力量，那就是聖靈。
不可作假見證陷害人
之前，我們已經看了第六至八條誡命，就是保護生命不落入殺人者手中，保守家庭和家人不為姦淫者所傷害，保有財產不被盜賊所奪，接下來第九條誡命則是護好名聲不為作假見證的人所毀。其實得著良好的評語是項極珍貴的資產，如箴言所說「勝過大財…強如金銀的」(箴廿二1)；而毀壞他人的名譽，可說是另類的竊盜，又是殺人的一種手段。
與此誡命相關的主要場所是法庭。當法官與陪審團在聽取檢方與被告之間的辯論時，被告最後的命運大都是掌握在證人的手中。被傳喚來作證的證人得先宣誓自己是誠實無二之後才來作證，還得接受被告律師及檢方的審問。因此偽證是極度可憎的罪，而因假見證受苦的人中，耶穌亦是其一。假見證常出現在家庭、職場等各角落中，可能以批判或八卦的型態來污蔑我們。........................


推薦國外文章--美麗的善行
在某年冬天的一個早晨，一位身穿破舊大衣的婦人走進到我打工所在的那家書店裏。由於書店就位在公車站附近，故常有些街頭乞討的人會進來避風寒或要點錢。但這位婦人與其他人不大一樣，她確實很貧窮，但不是要來討錢的，卻說：「有沒有人可以為我祈禱呢？」書店的老闆潔莉．布朗(Cherry Brown)就與她一起禱告，並把一本簽上她名字的聖經送給那婦人當為禮物。
一天，我與我丈夫喬(Joe)正要走進一家速食店去用餐時，見到路旁有個男人在那裏翻垃圾箱找剩飯剩菜吃，喬就塞給了他足夠買一塊雞肉的錢。
一天晚上，達拉斯的藝術區有個老爺爺朝向我兒子傑森(Jason)走來，向他乞討說：「我想買些吃的東西，可給我一美元嗎？」傑森懷疑他所要的應該不是錢，因此問他說：「你不會真的要買吃的東西吧？」那老爺爺便壓低聲音，自我嘀咕地說：「我要酒」，傑森便繞離開他走了。
似乎我們天天都會遇到些貧困的人，或在橋樑下，或在公園裏，或在住宅區，或在奧斯丁(Austin)街上，總有些露宿人在那些地方出沒。還有有許多小商販游走的城市中心，及傑森就讀的百利(Baily)大學附近的高速公路橋下，常有窮乏的人聚集在那裡。
就我家人的經驗，其實也是許多基督徒所經歷過的。貧困的勢力常壓倒我們，雖然對貧窮人有同情心，但總是力不從心，不能全然提供他們一切所需。此實際狀況實與耶穌所說的話「有求你的，就給他。有向你借貨的，不可推辭。」(太五42)有很大的衝突。耶穌確實吩咐神的百姓要負起這責任，然而我們如何判斷該給或不該給呢？聖經中已明確地為那些願順從主話語而行的人提出可行性的方針。................


QT分享園地--盼多結果子
的隙縫，探到我們家院子裏來，讓我們家人嘗到非親身栽種，但從枝子獲取所結的果子之喜悅。大約是在天氣酷熱的6月，那鑽過牆探到我們家院子裏來的那枝子，就在我們家這面牆上長出一片極小的葉子來，由於葉子還很小，想說等其長到一定程度之後再摘除就好，但後來卻將這事忘了一乾二淨，而接下來四週的時間，我們全家人又出發去中國和韓國。
回到家一看，原本只是長了一小片葉子的枝子，已四處蓬勃發展，成了一株頗大植物，幾乎覆蓋了我家院子，我便拿把樹剪到院子裏去，想將這株不速之客給處理掉，但仔細看了一下，原來這株侵犯我家的植物竟然是番茄樹，有些枝子已結滿小小的綠色番茄，還有些剛剛生長出來的枝子上面有朵朵盛開的白花，正等待預備結出更多的果子。
而我家與鄰居之間相隔的那道牆，因著穿過來的樹枝變粗的關係，而有了些裂縫發生。或許是當初那枝條在鑽過牆的縫隙時承受了不少的壓力與艱辛，因此其枝幹上留有許多溝痕，儘管如此，枝條依舊盛開了許多花朵，並結了許多的果子。看樣子我只好將樹剪收起來，為防止樹枝有折斷之虞，我便安裝了支架，使垂落至地樹枝能穩住於牆上。然後就抱著等吃其結的果子之盼望，走進了屋子。
而這番茄樹，讓我聯想到海外的移民者，這些人就像這株蕃茄樹的枝條一樣，其根留在原生的院子裏，但枝子卻艱辛地鑽過牆上的隙縫，為要探向另一個世界，如此堅持苦撐的精神，猶如第一代移民者的景況。......................................

2007年5月份 活潑的生命

本月讀經-約書亞記11～24章．猶大書

如在主面前永遠常青的迦勒一般，願你在五月裏於信仰成長上有更大的斬獲。


從地極來的信-神來引導的宣教
由於軍政府長期腐敗的統治，緬甸的青年幾乎失去了夢想，但為了糊口，有許多人前來泰國找工作，我便在泰緬交界地與泰國北部開拓教會。然而服事的過程總有出乎我意料之外的事情發生，並不很順利。
在開拓「攀牙」這個地區，準備著手建立教會之時，原以為既已做好完備的社區調查，又取得韓國教會的支援，也寄出關於此事的代禱信，預計事情應會按著計劃進行。誰知事情的進展卻與我原先所想的相差甚遠，不僅建立教會的進度異常緩慢，且同工之間也發生了一些問題。
起初我想說，既已發生了這樣的事情，就好好地向神禱告，並順服神的旨意；然而經過一段時日之後，發現事情仍未按照我原先的想法和計畫進行時，內心竟開始對神產生一些苦毒與埋怨。此時，神藉著耶穌的生命對我說話，讓我看見一面愛著神，一面順服神旨意行事之耶穌的樣式(約十四31)。耶穌在世時，並沒有照著自己的意思與計畫行事，反倒追隨著父神的旨意而行。當在默想此段話語時，才覺悟到我實在太在乎自己過去所擺上的一切，及曾經付出的努力，並那些給予支援的教會他們的想法，以致成了未跟隨神引導的愚昧人。
我在宣教地所當做的事，其實與耶穌沒什麼兩樣，即是「要愛神」與「順服神的命令」。因差派我來到此地的是這位神，要在「攀牙」地區建立教會，使緬甸百姓得救贖也是這位神。今日我更當向這位掌管我們的神祈求，使我得以在祂的真理與恩典中，於當地的同工們與信徒們面前活出真實愛神、順服神的生命。
代禱事項：
1.為今年能在攀牙（Phang-Nga）、眉洪順（ehongson）、Bang Pa In等地區建立教會禱告.
2.為緬甸的政治環境能有所改變，得以自由地傳揚福音並聚會禱告.
3.為目前緬甸有許多教會因著政府政策的關係而關閉，求神保守本地聖徒們仍能在如此艱辛的環境中，被聖靈所充滿。


基督徒的根基-約翰．斯托得--神的基準- 十誡2
愛鄰舍
我們向鄰舍所當盡的本分是「愛是不加害於人的」(羅十三10)，也就是說「不要以話語和行為加害於人」。若再積極一點，就是「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」(太七12)這般的黃金定律。當我們真心愛對方的時候，就會尊重對方的權利，圖謀對方的善，並致力於使對方享有最棒的利益。十誡後半部這五條誡命，即是針對「愛鄰舍」而定的誡命。
不可殺人
RSV版聖經將第六條誡命譯為「不可行兇」。有人認為，此誡命的範圍，也包括動物在內，因此禁殺一切的牲畜。但與此誡命具有同等效力的律法中，卻有以動物為祭的宗教性祭祀制度，故此解釋並不為人所支持。
亦有人認為，此誡命的意思乃是「絕不奪取人命」之意，因此有些人就以此釋義為憑據，成了激進廢除死刑論者，或是持反死刑論者。這般的論調同樣也誤解了第六條誡命的原意，即便他們從聖經中找出其他林林總總的依據來支持這立場，但在神的律法中，於某些特殊的狀況下，卻允許人判處死刑，故此神要求以色列百姓向迦南地上的族群發動「聖潔之戰」的史事。......................................................


推薦國外文章-不滿足的危險性
有時傲慢之罪的因果和舌頭之間有著密不可分關連，譬如事事埋怨神，或是表現出不滿的態度。傲慢和埋怨是如何連合在一起的呢？當然，就表面來看，這似乎是兩碼子的事，但若仔細觀察其本質，必然會發現兩者之間有著密切的關係。
聖經中的猶太書裏說，「私下議論，常發怨言的」和「口中說誇大的話」皆屬同一類的人。
對此描述我們無需太過於感到驚訝，因為這些罪皆來自於同一根源，那就是「自誇」。過度自誇的結果，使自己陷於愛批評論斷、藐視自身價值的深坑中。因是以自己隨意而定嚴苛的標準來評斷別人，卻連自己也無法達到那水平。
而人們不斷發怨言的真正原因，在於以為得生命的目的並非是要讚美神的豐盛，而是批評神的吝嗇。
絕大部分的人似乎頗喜歡悲哀的歌曲，再外加一首也無所謂。儘管神已賜給人類那麼多豐富的恩典和喜樂，但全世界沒有多少人對自己的生活感到滿足和享受的，更何況為此心存感恩的人，恐怕是少之又少。
即使我們正享受著令人稱羡的榮華富貴，仍難免有些不平之鳴，且總是為了一點小事而大發脾氣，譬如原先的小計劃被迫取消，菜餚有點不合口味等等，每逢遇到這些狀況，我們的舌頭馬上就會反映出我們的心理，我們的態度立即流露出不滿的情緒。「我的心在我裏面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。」 (詩三九3)。雖那只是小事，但我們若毫無遮攔地大發怨言，其破壞性之大會令人瞠目結舌，而我們從神那裡蒙受數百個祝福也會被我們這樣的行為給破壞殆盡。「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。」(雅三6)
我們從不想想自己是多麼地自私、愛詭辯、行為有脫軌的傾向，反將不合我們口味的人當作是不合群、難以相處的人，並將這些人設定為自身的仇敵，只因他們不認同我們的想法。回想一下，我們有否因著一些小磨擦而經常與親密的朋友或家人吵架呢？..................


QT分享園地--我的牧者我的主
曾有牧羊經驗的牧者暨作家─飛利浦‧凱勒所著的《牧者眼中的詩篇23篇》一書，幫助了我對羊的屬性有更深一層的認識，這些知識皆是我前所未知的。書中提到，羊是一種極為敏感的動物，惟環境符合以下四個條件，牠們才會安然舒適地躺臥。
第一，即使處在令人感到恐懼的環境中仍保有自由。第二，與其他羊群的關係無任何的摩擦或衝突。第三，沒有蒼蠅或寄生蟲等的攪擾與折磨。第四，不必挨餓。
當我閱讀此篇文章時，再次領悟到：牧者得須付出極大的努力，細心地照料羊群，羊群才得以安穩地躺臥在青草地上。
我相當喜愛默想詩篇23篇。大衛在此描述說神是我們的「牧者」，我們是祂的「羊」。我們亦可從聖經中其他地方找到像這樣的描述，即人們常被喻為「羊」。神承擔了一切，為使我們能像羊一般安穩躺臥。每當我想到這點，內心就會不禁對主發出讚嘆。
飛利浦‧凱勒於書中亦提及：在令人感到恐懼的環境中我們之所以仍得自由，因有神親自成為我們強而有力的保護者，保守我們免受罪惡權勢的綑綁（利廿六6、申卅二10、詩五11）；又使基督成為我們與神、與人之間的和平君王（賽五十三5、路二14）。
不僅如此，神亦關心我們所有深感不適的疑難雜症，並介入在其中，為我們化解；無論我們處在何等的景況或問題中，祂都會負起責任，供給羊群足夠的草吃，使羊不至挨餓。因此，當我們躺臥在「人生的青草地」時，應謹記神為我們所施行的一切大事，並向祂獻上至深的感恩。
有人說，羊的視力其實非常的差，近視眼相當的嚴重。我們就如同羊一般，只見眼前的事物，因此極容易感到不安及不滿足；即使牧者正引導我們走向舒適可安歇的草地，一路上我們仍然嘀嘀嘀咕咕地埋怨神說為何沒東西吃、或這路途太過顛簸艱難了，那是因為我們看不見也不曾留意祂的足跡。主耶穌為引領我們，率先走在前頭，為我們除去一切可能刺傷我們的荊棘。........................................................................................